Троица, Семык, Симек
Филиалы Дома дружбы народов РБ провели мероприятия, посвященные традиционным летним праздникам.
В деревне Новая Бура Краснокамского района прошёл районный праздник «Семык» (Троица). Национальные праздники — это особые торжества, которые отражают культуру, традиции и исторические особенности разных народов. Они могут быть связаны с природными циклами, религиозными событиями, историческими датами или окончанием сезонных работ.
Праздник начался с обхода подворий. Каждый род показывал, чем живёт: рыбаки — снастями и ухой, пчеловоды — мёдом, мастера — деревообрабатывающими станками. Хозяева встречали всех гостей с угощениями, украшали быт — красиво и душевно.
Затем состоялся большой концерт, в котором приняли участие коллективы из Нефтекамска, Янаула, Дюртюлинского и Илишевского районов, из Республики Татарстан, Удмуртской Республики, а также краснокамские творческие коллективы. Праздник ещё раз подтвердил: культура объединяет, а традиции бережно хранятся и передаются из поколения в поколение.
Чувашский ИКЦ Аургазинского района поделился особенностями празднования «Симек» (Ҫимĕк)
Симек (чуваш. Ҫимĕк, от рус. Семик) — чувашский народный праздник, посвящённый поминовению усопших родственников с посещением кладбищ. В чувашской традиции существует старинное название этого праздника —«Ҫулçӑ» (лист). В это время происходило посвящение в традиционную религию: на места молений вносились ветки, от которых отделялся лист и прикреплялся к новопосвящённым. В народе говорят: «Когда приближается Симек, девушки начинают водить хороводы».
Этот день также называют «виле тухнă кун» — «день выхода усопших» (из могил). У чувашей существует поверье: если потанцуешь на Симек — весь год болеть не будешь. С вечера варили яйца (верили, что умершие дети этими яйцами играют). Обязательным считалось соблюдение ритуальной чистоты, поэтому перед обрядами мылись в бане. Предкам посвящалась среда, а в четверг проходили главные действия праздника. Надевали светлые праздничные одежды и после обеда проводили обряд жертвоприношения духам предков.
В Башкортостане, в Стерлитамакском районе, среди чувашей был распространён следующий обряд: во время возвращения с кладбища люди брались за руки и трижды обходили вокруг деревни — этот обряд назывался «вăрăм туттăр». После этого люди собирались в центре деревни и плясали до утра. В этот же день проходили состязания на лошадях.
В селе Бишкаин в этот день проводилась ярмарка. На площади раскидывались цветы и к вечеру здесь начинались танцы. После 5 вечера в «красном углу» зажигалась свеча, расставлялись жертвенные яства и поминались предки. В ночь на Симек нужно было собрать 41 траву и запарить в горячей воде, а затем ополоснуть себя этим настоем — тогда человек будет здоров весь год.
Через две недели после Симека, в период созревания хлебов, справляют «Мăн чÿк» — великое жертвоприношение, во время которого народных гуляний уже не бывает. В источниках встречается дата проведения великого жертвоприношения — 12 июля (Петров день). У марийцев этот праздник называется «Сÿрем» или «Кÿсő», и проводится он раз в два года. Перед обрядом марийцы три дня соблюдали пост, не пили и не курили. На следующий день после обряда в марийских деревнях собирался большой отряд всадников и изгонял нечистых духов, издавая шум криками и колотушками. В это время устраивались собрания служителей культа — картов, на которых обсуждались вопросы проведения традиционных молений.
Эти древние обряды — живое свидетельство того, что народные традиции продолжают храниться и передаваться из поколения в поколение, объединяя людей разных национальностей вокруг общих ценностей: памяти о предках, уважения к земле и природе, любви к родному дому.
